初冬的週末，山谷的風，吹過滿山遍野的蘆花，秀林鄉重光教會，來了二十多個小朋友，正聚精會神地聽著他們的牧師拿難．達道，用傳統的太魯閣母語，講述自己創作的繪本「巨人」：
「勇士們在山頂上將水晶石燒得通紅後，合力推下山，一邊佯裝著追趕獵物，並且高喊著哇噠噠ＷａＤａＤａ！哇噠嗨呀噠ＷａＤａＨｉYａＤａ！過去了！滾下山去了！貪吃的巨人不疑有它，伸長舌頭，一口把滾燙的水晶石吞下，隨即痛苦地阿該、阿該大叫後，翻落太平洋中，海水淹沒了他巨大的身軀，只剩下兩隻大腳露出海面，成為現在的綠島和蘭嶼。」
接下來是秀蘭媽媽用母語講了「小莫那上山」，聽得小傢伙的眼珠越睜越亮,，然後是花蓮小大的雙荑和徐聞講「手套」和「我要牛奶」，最後由敏花媽媽用她「半輪轉」的母語講「三隻山羊嘎啦嘎啦」，就這樣，揭開了第一場部落說故事的序幕。
這是花蓮小大第二次到部落說故事了，距離上次八十八年暑假的「部落書香巡迴」，已經兩年多。當時基於一個單純的感動，總覺得繪本這麼好，為什麼不能推廣到原住民社區，讓部落裡的原住民小孩，也有機會擁抱繪本？於是向各地小大招兵買馬下部落去，但由於兩年前的「蜻蜓點水」，來去匆匆，總覺得沒有留在部落紮根，有點內疚，幸好，碩果僅存的港口部落有淑照ㄍ一ㄥ著，才沒有太遺憾。這次，花蓮小大再度和花蓮新象社區交流協會合作，展開了第二輪的繪本下鄉，目標就是希望「根留部落」。
有鑑於第一次到部落的時候，面臨最大的問題其實是「帶領人」，而且部落間的距離太遠，以當時的人力，很難長期深入照顧。因此這次下鄉的時候，我們在策略上做了兩個調整，一是重點式選擇秀林鄉，並且只選擇秀林鄉的三個村「三棧」「民有」和「重光」，計劃每個村每週一次，為期六個月；因此我們下鄉的第一個工作，並不著急去說故事給孩子聽，而是先說給大人聽，先讓媽媽們享受繪本之美，享受「小大方式」說故事的精神，更鼓勵她們嘗試直接用母語來講繪本，這次和我們全程相伴的部落媽媽敏花和秀蘭，其實就是我們全力培養的「部落繪本種籽」。
大家可別以為做了這樣的調整，這次的部落繪本推廣工作就能「從此過著幸褔快樂的日子」，其實真正的問題還在後頭，第一個把我們打敗的，就是孩子。這些孩子幾乎都沒有媽媽陪同來聽故事，或者，根本沒有媽媽在家，只有阿公阿媽同住，平日迷迷糊糊去上學，到了週末日，就是整天在部落裡玩著混著，聽到有人說故事，基於新鮮好奇就高高興興跑來聽，但是，當真要聽故事的時候，他們那活潑好動的天性，總是不會安份，譬如突然站起來；或者突然躺下；要不就莫名其妙扭打起來；或者穿著溜冰鞋溜進來；或者臨時被找出去打球．．．，反正什麼狀況都有，說故事的媽媽們隨時要準備十八般武藝接招。
不過，隨著日子一週一週過去，故事媽媽們發現，因著繪本的魅力，通常到了第四、第五週以後，大部份孩子們多半可以漸漸進入狀況，尤其，從來沒有機會「摸繪本」的原住民小孩，常常很珍惜聽故事前的「一對一說故事」時間，因為只有在這個時候他可以翻閱自己喜愛的繪本，有些小朋友甚至到後半段「一對眾說故事」，仍緊緊地抱著最喜愛的繪本，說什麼也不肯放下，直到最後一刻才肯還給我們，看了原住民小孩那麼渴望擁有自己的繪本，真令人心疼，不知什麼時候才能讓這些部落裡的孩子，可以真正擁抱自己的繪本？
到了後面幾場，我們慢慢開放給小朋友上台說繪本，發現原住民小朋友說故事時雖然有點靦腆，卻十分純真可愛，連敏花媽媽都深深感動，她說她從沒有想過這些原本很躁動的孩子，竟然能夠安安靜靜地聽故事、讀繪本，而且還可以上台說繪本，這些孩子甚至根本不識字，居然也能講得有板有眼，到底是繪本的魅力？還是我們的魅力？
其實，嚴格來說，這次下鄉還是沒有達到預期的目標，那就是依然沒有媽媽來參加，除了敏花和秀蘭，其他孩子的媽媽，要不就是在外地或本地工作，要不就是有文化或心理上的隔閡，不願意走出來，所以，務實地評估，短期內還是只能先陪伴部落裡的孩子讀繪本，至於未來要在部落裡發展真正有親子一起參加的「小大讀書會」，還有一大段路要走。
兩年前，我曾經到水漣部落說繪本，會後有個媽媽告訴我：「妳們說的這些繪本都很好聽，但是，它們畢竟離我們原住民小孩的真實生活太遙遠！有沒有一些屬於原住民的繪本呢？」
從那一次以後，我不斷地思考這個問題，並開始注意相關題材的繪本，後來才發現，這方面的作品真是少之又少，因此，這次的繪本下鄉，另有一個附帶的期許，就是催生花東原住民本土繪本的資料採集和創作，短短幾個月，已稍有成效，除了太魯閣族拿難．達道牧師的第二本創作「綠鳩」、及第三本「水神」以外，另有阿美族的林清盛牧師及社區工作者林恆智，也相繼地製作了自己族裡的神話故事繪本，令人感到十分欣慰，希望不久的未來有更多原住民題材的繪本，可以進入主流繪本市場，藉著繪本的流通，讓更多的孩子認識台灣原住民的生命經驗以及歷史神話之美。
當繪本遇見拉蓋，是否，也該讓繪本真正的擁抱拉蓋！
註：「拉蓋」，太魯閣語，意指小孩子。
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