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　　坐滿了各國旅行團的方型廣場前，波波人潮進出頻繁。在甘美朗鏗鏘的金屬樂聲中，頭戴白色花冠的舞者專注地屈展妖嬈的指尖。沒有頭也不知尾的節目終日循環變換，倒很像不清場的電影院。

　　「你現在所看到的，其實都是為了觀光客而另外編出來的簡短片段。因為，把原本應該在寺廟裡獻祭用的舞碼隨便拿到他處表演，是一種褻瀆神明的行為。」

　　到巴里島學習舞蹈的日本女孩正經八百地解釋：

　　「巴里的舞蹈怎能從祭典的儀式分割出來？它真正的作用是在酬謝神祇和驅除邪靈。進入冥想中的舞者必須超脫個人，將自己完全溶入音樂的旋律和情境，再以抽象有力的精準動作取悅神明。……

　　最令我震撼的境界是神人合而為一，也就是我們文明世界強用科學解釋的催眠狀態。當祈求神明降臨的薰香濃煙繚繞，甘美朗的樂聲轉趨激昂，突然毫無預警地，數位發乩者如神靈附身，不由自主地跳出美妙絕倫的動作。最不可思議的是，常有從未學過的少女，居然也能和其他熟練舞者一起舉手投足悠遊流轉，配合得天衣無縫。音樂寂然而止，發乩者的意識也逐漸恢復。茫然若失的她們，對剛才發生的行為全都沒能記憶。」

　　「台灣也有類似的乩童，但往往拿刀自砍，胸背鮮血淋漓，經常是怵目驚心的景象。」我突然想嚇她。

　　「不、不，巴里島民都抱著輕鬆愉悅的心情，集體去參加這種本屬日常生活的盛典。會發生神靈附身早就在預料之中—他們相信那是神有感應而在傳達某些重要的訊息給人類呢。即使《巴隆與蘭達》（Barong and Rangda）劇裡神獸和女巫戰鬥的場面，持短劍的舞者中了魔咒而自戳胸部，也從來不曾留下任何傷口。」

　　她歪著頭裝出日本女孩的標準純真無邪神情說：「純粹觀賞用的舞蹈往往缺乏精緻深妙的內涵，我最近才略有體會。雖然我無法成為印度教徒，卻天天盼望著也能有神明附身的奇蹟發生。」

　■本文選自《魅惑巴里島》（遠流出版，林嘉翔著），七月初新書上市

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