日治開始，本地傳統文化的發展空間並未立即遭到壓制。舊式私塾仍然繼續運作；新開張的公學校教育裡也納入漢文課程。另外，為了籠絡本地文化菁英，日本總督還刻意舉辦「揚文會」等活動，邀請全台名士吟作詩文。傳統詩社也在當局的認可與鼓勵之下繼續發展，成為異族天空下傳承漢文化的重鎮。

　與上述情況相呼應，傳統的出版活動沿著兩個路線繼續發展。一是出版私塾、漢學教育所需的基本教材，如三字經、千家詩、幼學瓊林之類，以供應傳統教育的基層所需；一是出版文人名士的詩詞文墨集，滿足了傳統文化的上層所。

　20多年後，島上漢文化的存續面臨著更大的難題。有鑒於此，1918年10月「台灣文社」創立於中部，重要成員包括林幼春、蔡惠如、林獻堂等人。隔年1月，文社創辦《台灣文藝叢志》(上圖左，黃天橫提供)，刊行舊體詩。這是日治時期台灣最早的中文文學雜誌，也是傳統詩社首度以新的載體──雜誌，來承續傳統文化。《台灣文藝叢志》前後出刊7載，以當時的出版條件來看，實屬難得。

　進入1920年代，日治下新一代的知識菁英登場。成長於新時代的洗禮下，他們更清楚地看到了時代與世界，他們為台灣文化帶入新的思維。他們不只迎向新的事物，他們也更積極走向社會，發動一場新文化運動。他們透過籌組團體，凝聚能量；透過創辦刊物，擴散影響力。如此，他們的新文化運動也為台灣的出版活動帶來新浪潮。

　1920年《台灣青年》創刊於東京；1922年改組發行《台灣》。1923年《台灣民報》在東京創刊。從半月刊、旬刊到周刊，從島外發行到1927年獲准遷台，《台灣民報》成為新文化運動的最初根據地。

　在新中國白話文運動的影響之下，1923年黃呈聰、黃朝琴開始在台灣推行白話文運動，要打破傳統文言文書寫的僵化束縛、以及與大眾間的隔膜。隔年，張我軍在《台灣民報》上為文批判舊文學，引發新舊文學論戰。1925年《人人》創刊，儘管"輕薄短小"(共刊2期)，它卻是第一份中文白話文文藝雜誌。同年創刊的新文學雜誌還有張紹賢主編的《七音聯彈》。

　進入1930年代，有更多的文藝團體成立，也有更多文藝刊物創刊。如1930年創刊的左翼新文學雜誌：《伍人報》、《台灣戰線》、《明日》、《洪水報》。1931年「台灣文藝作家協會」成立，發行《台灣文藝》。1932年《南音》創刊。1933年《福爾摩沙》東京創刊。1933年「台灣文藝協會」成立，1934年發行《先發部隊》，隔年改名為《第一線》。1934年「台灣文藝聯盟」於台中成立，發行《台灣文藝》(上圖右，遠流資料室)。1935年楊逵與葉陶創辦《台灣新文學》。

　上所列舉的刊物並非完盡，但文學刊物從1920年代興起、在1930年代蓬勃的發展趨勢是無疑的。儘管這些刊物的發行時間多半不長、出版份數也有限，但它們仍是形構日治時代台灣出版面貌的一個重要板塊。

●相關內容請見《台灣世紀回味Vol.3文化流轉》「百年出版篇：吟漢詩•寫白話──日治時期出版」

○我有好東西想與編輯分享

更新日期：2002年09月16日