  文學史上的福爾摩啥大騙子／傅月庵 1996年，大塊出版社創業甫始，推出新書系『mark』，第一本書《福爾摩啥》果然不同凡響，為大塊開疆闢土留下汗馬功勞。這本書的成功，不單是譯名有趣，荒誕無經的內容，更讓台灣讀者在發噱之餘，獲得某種 「他們都通通猜錯」的快感。事實上，光書中圖版所顯示的貨幣、文字、宗教、葬禮、交通、居室、人物造型等等，便已處處透露西洋痕跡。以今視昔，實在很難想像向來號稱「睿智」的英國人，竟被這書唬得一愣一愣，而讓這書一下成了「暢銷書」，出版一年，即刻再版。作者撒瑪納札（G.. Psalmanaazaar）更吃香喝辣，儼然文化界名人，甚至還跑到牛津大學大做其研究起來了。
鬧劇所以形成的因素，主要雖跟當時新舊教衝突，雙方爭搶「改宗」，乃至「受洗皈依」的異教徒有關，但人的判斷力因知識多寡而有強弱，卻也是原因之一。18世紀初年，東西洋海陸難通，「東方」即是「遙遠」的代名詞，遙遠遂成朦朧。據說，更早許多年，教會檔案便有記載，在法國早有自充「中國人」，到處招搖撞騙者。以今日知識而言，白種人跟黃種人，難道大家都分不出來嗎？答案是，當時一般西洋人多半只知道上帝所創造的世界有白人、黑人之分，至於夾在中間的黃種人，那就「莫宰羊」了。但即使知道吧。天這麼高，世界這麼大，遙遠的東方有一群人，他們的名字叫「福爾摩啥」，但到底會是「高鼻深目碧眼白膚」，還是「黑頭髮黑眼睛黃皮膚」，誰又敢保證呢？1704年，相當於清聖祖康熙43年，再過二年，康熙皇帝就要把所有外國傳教士驅逐出境，一般士農工商，對於加了「犬部」的「英吉利」的理解，只怕也不會多過萬里之外的大不列顛子民們吧。
總之，此書的出現，讓人知道洋人所曾經想像跟虛構過的「台灣國」，談笑之餘，或者也可理解，自我感覺優越的西方人「妖魔化」東方，那是整體的，台灣從來也沒倖免過，“Illa Formosa”，「啊，美麗之島」的說法，純然僅限於地理層面，而不及其他，千萬別誤會了！
介紹這本書在台灣出版的是兩位長年居留台灣的法國人：施蘭芳（Francoise Zylberberg）跟魏延年（Rene Vienet）。當時電視新聞還播出了魏延年及其所擁有的1705年英文第二版珍貴原書的畫面，讓人印象深刻。但令人好奇的是，無論是為此書寫序的翁佳音先生，或在書後寫了一個有趣的跋記的魏延年先生似乎都不知道，關於這本書作者撒瑪納札（G.. Psalmanaazaar）最詳盡的傳記研究，早在1969年就已翻譯成中文，在台灣出版了。而且寫作該書的作者，還長年留居台灣，跟施、魏兩位一樣，都是最熱愛台灣的西洋友人。
這本書，也就是魏延年所提到1968年美國密蘇里大學所出版的《福爾摩沙大騙子》（The Great Formosan Impostor），作者Frederic J. Foley，其實跟他一樣，也有個中文名字叫「傅良圃」。傅良圃是美國麻州人，耶穌會教士，1946年初抵中國研究語言跟神學，1951年來到台灣，一方面是耕莘文教院的神父，另一方面也是台大外文系的教授（他獲有哈佛大學英國文學博士學位）。早年在台大文學院出入的人，對於這位體壯禿頂，熱愛攝影，曾經出版Face of Taiwan攝影集的神父應該不陌生。作家李敖追憶他在台大文求學時最有趣的雪泥鴻爪之一就是，有一回，他跟人稱Father Foley的傅神父坐在大草坪上聊天，聊到盡興時，神父竟指著自己的生殖器做鬼臉，說：“useless”。 其人幽默風趣，於此可想而知。
傅良圃神父研究撒瑪納札，純屬偶然，與為台灣辯護無關。他是在台大教英國文學史時，讀到《小人國遊記》作者史威佛特（Jonathan Swift）所寫的《芻議》（A Modest Proposal）裡面某篇尖刻的諷刺文（應該是那篇號召大家煮嬰孩來吃的〈育嬰芻議〉），提到撒瑪納札跟台灣，引發他的興趣，一路追索下去，走遍了英國、美國、荷蘭、義大利各地圖書館，最後根據原始函件、當事人回憶等一手資料，寫成了這本書，也讓世人對於撒瑪納札這個大騙子的一生，有了更清楚的瞭解。
1969年，這本書由傅神父的好友張劍鳴先生翻譯成中文，由純文學出版社出版。書名改為《文學史上的大騙子》。為何有此一改？是基於營利目的，還是有政治考量？歲月迢遙，人事俱非，很難問得清楚了。但很可能也就是這一改，讓大家都忘了有這本書的存在，畢竟，要把《福爾摩啥》跟「文學」聯想在一起，還真是有點困難吧。（040827）
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