《楊德昌 《一 一》觀後感》
502 (2002-03-19 00:59:18)

{簡介}
˙全片以NJ一家人的故事為主軸，主要人物特寫如下：
•NJ ― 在一間和朋友合資的公司當主管，但為人老實，講原則，總是無法在現實利益掛帥的職場中如意，因而受了一肚子鳥氣。
•媽媽（敏敏）― 標準公務員，一名職業婦女。
•婷婷 ― 渴望愛情的北一女學生，個性溫柔，善體人意。
•洋洋 ― 身材矮小，老是受女生欺負的小五生。
•婆婆 ― 教職退休，幾乎沒有說話的老婆婆。
•小舅子 ― 在股市打滾的公子哥兒，時而千萬大富豪，時而一貧如洗、四處借錢，先上車後補票。
•小燕 ― 橫刀奪愛的新任公司秘書。
•阿瑞 ― NJ的初戀情人，對於NJ當年的不告而別一直無法釋懷。
•雲雲 ― 和小舅子在一起十多年，最後新娘卻不是她，但還是愛著小舅子。
•金姐 ― 帶敏敏去山上尋求精神的慰藉，卻也一直帶師父來找NJ募錢。
•莉莉 ― 和婷婷年齡相仿的隔壁鄰居，很會拉大提琴，可以在音樂廳表演的那種。
•蔣媽媽 ― 漂亮的銀行高階主管，莉莉的媽媽，單親家庭。
•胖子 ― 莉莉的男友，後來曾經跟婷婷交往過，最後殺了與莉莉有染的英文老師。
•英文老師 ― 莉莉的英文老師，跟蔣媽媽上床時被莉莉撞見，莉莉崩潰大叫，後來也跟莉莉上床，一副斯文懦弱的樣子，敵不過母女倆的誘惑，最後被胖子殺了。
•日本人 ― 和NJ洽談一筆網路合作計劃，在各方面皆表現出成熟的人生哲理，工作之餘還會彈琴、變魔術，自娛娛人，言談之間展現健康的人生觀，是全片最理想化的人物。
{衝突}
˙整部片所環繞的主題在於『衝突』― “內在感受”與”外在環境”的衝突，當內在感受敵不過外在環境的壓迫，因此有人選擇逃避，或者等待，或者積極尋求一種好的解決方法。NJ在工作上的無力感同樣反映在感情的抉擇上；敏敏面對突然中風的母親，而重新審視自己的人生竟是如此單調乏味、一陳不變，進而選擇逃避，上山修行；婷婷對於偷看莉莉和胖子親熱而忘了倒垃圾，間接害婆婆跌倒中風自責不已，終因愛情幻想破滅而祈求婆婆原 諒；洋洋遺傳到NJ瘦小的身材，雖然常被女生欺負，但總是會想盡辦法報復，算是積極進取的代表。
{疏離}
˙本片由小舅子的喜宴拉開序幕，以婆婆的喪禮結尾，涵括了人世間的婚喪喜慶、生老病死，一一道來，何其平凡，而台灣人的一生也似乎就在那紅包、白包、彌月蛋糕間流逝了，但家人情感的疏離卻無法在眾人談笑風生、插科打諢之間彌補，難道愈是熱鬧的地方，愈是脆弱，愈是無法碰觸真實的一面，每個人都隱藏了自己內心真實的世界，即使故事的結尾，洋洋說：「不管跟婆婆說什麼，她一定都已經知道了，……，所以我要把看不到的事情拍下來讓別人看到……。」但是，自己都看不見別
人的內心世界，如何將它拍下來讓別人也看見呢？這當然孩童純真的想法，尤其是當洋洋把小舅子的後腦勺照片丟給他時，更意味著人要隨時隨地回首反省，忠於自我是一件多麼困難的一件事啊！
{不忠}
˙大人世界的窩囊與孩子純真的世界形成強烈的對比，在片中人物身上看不到任何珍貴的價值與信念可以支撐一個人面臨所遭遇到的難題，每個人終日汲汲營營，惶惶不安，人生到底在追尋什麼？親情、友情、愛情在這裡一一被顛覆了，不忠成了被責難的議題，最糟糕的結局將會像莉莉、莉莉媽媽、英文老師和莉莉的男友―胖子一樣，成為社會版頭條新聞那樣不堪，任何人對任何事物的自主性也應該以不傷害他人為原則，莉莉媽媽和莉莉為女性自主性強的代表，事業、學業的高成就，同樣表現在對於性、愛的高掌控力，愈是自我的人，是否愈不懂得尊重他人，若是眼中只有無限大的自我滿足將導致他人的無，視他人為無物，終將孤獨走向自我的無。
{私心}
˙睿智的日本人和NJ洽談生意時，非常懂得剖析他人的心理，同理心取得了NJ的認同感，點出了NJ致命的怯懦―害怕冒險、畏於改變以及對未來的無力感，”鼓勵”成了倆人友誼發展的催化劑，即使生意談不成，那份情誼仍在，重要的是過程而不是結局。每個人都需要給予適時的鼓勵，這種鼓勵是無目的性的，是純潔的價值，毫無一丁點兒的私心，對照出阿瑞當年擔心NJ養不起她，而希望NJ攻讀非心所屬的科系，阿瑞因為當年的私心而斷送了倆人深刻的愛情。
{偽善}
˙一部電影的好壞如何界定呢？也許沒有任何人有任何資格為她貼上標籤，除非你看了她，你了解她的意涵，你在她身上得到了深省，你挖掘到了一些可以討論的議題，諸如人性的光輝、道德的省思、藝術的呈現等，而非僅僅是利益的多寡，”小王子”老早就告訴我們”大人只喜歡數目字”，這麼多年來一直都沒變，眼睛看不到的事情是沒有人會去在意的。就像誰也不會想到在羞澀、單純、善良的外表之下，婷婷竟也有著覬覦朋友男友的偽善，相較之下，雲雲就明顯勇敢多了，她雖被橫刀奪愛，但會適當抒發自己不滿的情緒，找婆婆、婷婷、小舅子的好友訴苦，對小舅子仍保有那份不變的愛，對自己誠實，流露出可愛的人性。
{懺悔}
˙我們當然也可以在洋洋身上看到真實的雙眼、善良的心和美好的笑容，真、善、美，不就是藝術的本質嗎？天真純樸的孩子懂得不多卻讓大人們看到了自己的虛偽與醜陋，藉著片尾，洋洋對婆婆的真情告白，我們理解了什麼是消逝的藝術（引用布希亞），生命應當消逝得像一首好詩，死亡對孩子來說並不是可怕的，他們不怕失去，因為他們擁有的不多，洋洋知道只要他想著婆婆，婆婆就會在天上看著他，婆婆並沒有消失，只是住到天上去而已，對洋洋來說值得擔心的是不知道自己要做什麼，幸好，最後洋洋找到答案了，全片也在家人懺悔的哭泣中結束。
{價值}
˙一棵樹孤立在炙熱的大地之上，到達不了那裡的人們自然無法體會樹蔭下的清涼。”價值”自古以來就是被炒作出來的，有一群人宣揚其理念，闡述某種真理，不斷談論、爭辯而激盪出火花，形成一股思想上的洪流，漸漸造成影響，這就是東方的孔子、西方的蘇格拉底之所以成為聖人的原因，弟子們討論其”價值”是最大的功臣。為什麼沒有一部國片能夠形成”價值”的討論呢？這是影像教育出了問題？還是人文教育出了問題？電影並非”只是”或”只有”單一的娛樂功能！更重要的是人文素養的薰陶，與其說是看了這樣一部藝術電影，不如說是上了一堂道德與健康來的更貼切，建議全國所有行政長官、立法委員和各階層民意代表一定要
看這部電影，討論一下衝突以什麼方式解決、人際疏離怎麼辦、如何克制情感的不忠、怎樣避免私心、偽善如何不被揭穿、懺悔的時候怎樣好看一點….。米蘭•昆德拉說：「在小說中，沒有人擁有絕對的真理，但人人都有被了解的權利。」在電影的世界中也是一樣，虛構的人物也是真實的人生寫照，討論影片的劇情總比討論狗仔隊拍的VCD有價值吧！也比觀看別人血淋淋的私生活來得衛生吧！如果有哪個吃了熊心豹子膽的導演想仿效奇士勞斯基的十誡拍一系列有關”四維八德”的道德電影，真要稱他為聖人了，也許可以爭取國家心靈改造工程補助，不對，現在要找阿扁政府”鬥陣拼經濟”申請經費，那可要等經濟起飛以後比較有可能吧！希望將來能有一套這種討論人文思想與道德的教材影片，讓我們的下一代接受正常的影像教育，把書上寫的弟子規、靜思語、三字經、四書五經、道德經，拍成更符合人性化的影像，科技在進步，人類的思想當然也會改變，老祖宗的智慧不應該被遺忘，等待有幽默感的人把他拿出來顛覆、消遣一番。一部電影是否有成就在於她反映了什麼樣深刻的人生，愈多人對她有感觸就表示她所觸及的面向愈廣，帶給愈多人感動那麼她的價值也就得以彰顯出來了，一部真正好的電影不是媚俗的去譁眾取寵，只是孤傲地為自己發出無言的吶喊，強迫人們睜開雙眼看看真實的或醜陋的或脆弱的人生，當前教育部長曾志朗批評”臥虎藏龍”很難看時，他是誠實的；當連戰演講時念著院線洋片的對白時，卻覺得他很可笑，台灣人什麼時候才學會欣賞台灣人拍的電影呢？
這條路，
不啻艱辛，
且漫長。

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