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「內我」永遠活在廣𡚸的現在，智慧、慈悲且神通俱足，它可以在「當下」發揮威力，在過去、現在及未來同時創造。
很多人都知道「你創造你自己的實相」是新時代賽斯思想最主要的核心。許多接觸賽斯思想的人剛開始聽到這句話時，都會想：怎麼可能！「我」怎麼創造自己的實相？這不是太高估或膨脹「我」了嗎？殊不知，賽斯所謂「我創造我自己的實相」的這個「我」，並非只是「自我」，而是包含了「本我」或「內我」，是本自具足的「自性」，但當一般人以「自我」的角度來體會賽斯的意思時，自然沒辦法一窺其堂奧。
賽斯所謂「我創造我自己的實相」的那個「我」，和佛法當中「萬法唯心」的那個「心」是一樣的。如果現代人的「我」還停留在「自我」的層面，具體的操縱外在的物質實相，或面對人生當中的諸般常與無常，不斷在喜怒哀樂及生死輪迴當中輪轉，不斷起各式各類的分別心、善惡心、是非心及批判心時，就永遠無法體會內在智慧、慈悲及神通具足的那顆「心」。「自我」被卡在生死之間的門檻，在人生當中充滿了各類的恐懼、擔心、害怕，完全沒有辦法得見「自性如來」，也就是那個創造者──知道他是他實相的創造者的那個「我」。
很多對新時代賽斯思想略知一二的人當未體會到此點，仍然停留在狹隘的自我觀點，以致無法了解賽斯博大精深的智慧與佛陀的大智慧並無二致。究竟而言，不管你是個尚在物質實相輪迴轉世的靈魂，或已了悟解脫、離開輪迴而進入其他更進步的實相系統的存有，或你正在夢境、靈魂出體或經歷種種靈體投射的經驗，「你創造你自己的實相」這句話在每個場合都適用。
然而要體會到這句話，你一定要先揚棄「狹隘的自我」。「自我」要先放棄他自己是唯一的主宰這樣的認知，他必須接納自己為本體的一部份。「自我」是本體直接與物質世界打交道的部份，「自我」活在連續性的時空當中，與線性的因果打交道，然而，自我是本體重要且不可或缺的一部份，可是卻不能拿著雞毛當令箭，就如身為一位政府發言人卻當自己是政府本身。
「本體」或「內我」本身是沒有時間性的，它是過去、現在、未來三心皆不可得的那顆心。「內我」永遠活在廣闊的現在，智慧、慈悲且神通具足，更重要的是，「內我」是那顆創造的心，它可以在「當下」發揮威力，在過去、現在及未來同時創造。
「自我」是「意識心」的門戶，而「內我」則負責將意識心當中所有的意圖、思想及情感具體化為人生事件，這個過程是在心靈的宇宙發生的，也就是佛法所說的「因地」，這些人生事件然後才又在時空當中為「自我」所遭遇到。因此，你每天所遇到的各式各類的人生事件，從跌倒、上學、打噴嚏、失戀、中樂透，都是你的「內我」將你的意圖幻化在物質世界的結果。
例如，也許在某一陣子你突然很想交一位男朋友，當你發出這樣的意念後，心靈上的配對馬上開始，然後在某個炙熱的下午，在一條川流不息的街道上，你被一個趕時間的小伙子撞個正著，正想開罵之際，卻發現對方正是自己心目中夢寐以求的白馬王子。
自我因為眼睛一直向外看，被五光十色的花花世界及應接不暇的人生事件弄得暈頭轉向，完全沒有辦法「內觀」，覺悟所有發生在他身上的事件皆是源自內心活生生的創造。因此在面對種種不同的人生事件時顯得無力及疲倦。「自我」以為事件是由外發生在他身上，而沒了悟到事件其實是在內在心靈宇宙誕生，然後才發生在他身上的，即所謂的境由心生。
當你靜下心來體會「我創造我自己的實相」時，將「自我」向內觀，在深深的內觀及自我覺察下，找到你的本心、你的自性；你的「自我」會慢慢的體會到它自己真正的本質，開始真正的成為「我創造我自己的實相」的那個「我」。
（本文選自《許醫師安心處方》）
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