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近幾年，台灣、日本掀起一陣狂熱的韓國風，舉凡韓國的俊男美女、光鮮亮麗的流行時尚皆擄掠了不少注目的眼光，誘發了無限的嚮往之情。在本期的世界遺產專欄中，我們試圖以不同的視點來凝視韓國，希望讓大家能認識韓國的不同樣貌、風情，並且對於他們的文化、傳承有更深一層的認識。
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| 石窟庵最教人讚嘆的，過於微笑遠眺東海的釋迦如來佛花崗岩石像 |
■石窟庵與佛國寺
石窟庵與佛國寺坐落於慶州的東郊，而慶州乃是新羅王朝結束三國鼎立狀態，統一朝鮮半島後（676-935）的都城所在。以降，由於國勢日趨安定繁榮，因此孕育出以佛教文化為主的非凡成就，石窟庵與佛國寺便是該時期最經典的範例。
石窟庵興建於八世紀，矗立於傳統的佛教信仰聖地----吐含山上。石窟庵最教人讚嘆不已的，莫過於微笑遠眺東海的釋迦如來佛花崗岩石像。人工開鑿而成的主室乃是以巨大祥和的釋迦如來佛為中心，在圓形的石窟內均衡地安置了卅九尊各具豐富表情、獨特藝術性的佛像雕刻。因此，該處被美譽為「極東佛教美術的最高傑作」之地，且以日出、月昇美景聞名遐邇。
佛國寺則坐落於吐含山西南麓，創建於五三○年，是佛教文化集大成之名剎。佛國寺由東西兩院組成，各以兩段式的石橋與外界連結。通往東院紫霞門的是白雲橋與青雲橋，迎向西院安養門的是七寶橋及蓮華橋。參拜者藉由石橋場域的穿越，從寺外的俗世走向極樂的佛界淨土。境內裝飾華麗精巧的多寶塔與造形古樸端正的釋迦塔教人印象深刻，是朝鮮建築史上的經典之作。
石窟庵與佛國寺躋身世界遺產乃是符合以下文化遺產第一、四項基準：
一、表現出人類創造性才能的經典傑作。
四、述說、見證人類歷史上重要階段的建築樣式，或者是建築與技術上的組合體，抑或是景觀上的傑出典範。
值得探訪的景點包括：石窟庵國寶級的巨大花崗岩如來佛像、守護神像、壯觀的天井，佛國寺丹青色調的大雄殿及其他眾殿、多寶塔、釋迦塔與日本作家司馬遼太郎極力推薦的蓊鬱松林。
■慶州歷史地區
慶州
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| 佛國寺及其境內名的石塔 |
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| 佛國寺坐落於吐含山西南，創建於530年，是佛教文化集大成之名剎 |
歷史地區分布於韓國東南部慶州市的市內及郊外。西元前五十七年至西元九三五年，由於新羅王朝定都於此，使慶州成為繁榮的千年古都。
整個慶州歷史地區依據遺跡的不同性質、樣貌，可分為南山、月城、大陵苑、皇龍寺、山城五區。南山地區是融合了新羅漫長歷史與佛教精深文化的聖山。新羅王朝的歷代君主曾在此笙歌酒舞，舉行風雅浪漫的詩宴，留下鮑石亭、磨崖佛等彌漫詩意、歡愉氛圍的遺跡。
在月城地區，則有昔日王宮----月城的遺址、東洋最古老的瓶狀瞻星台、新羅王族的休憩御用地雁鴨池、新羅金王朝始祖的誕生地雞林。大陵苑地區則有星羅棋布的古墳群點綴其中，一般慣稱為古墳公園，曾挖掘出金冠、天馬圖等珍貴文物。地方政府為了保護這些特殊景觀，因此嚴格限制周圍房舍的高度，使該區得以保全謎樣般的古代風情。
皇龍寺地區則殘存了寺廟的遺址及芬皇寺，其規模壯觀雄偉，多少可以想見當時大寺院的繁榮鼎盛。東邊普門湖附近的山城地區則聳立著明活山城。
慶州歷史地區躋身世界遺產，是因符合文化遺產第二、三項基準：
二、在某段期間或是某個文化圈裡，對於其建築、技術、紀念性藝術、城鎮規畫、景觀設計等發展有著重大影響，促進人類價值交流之物件。
三、呈現現存，或是已消滅文化傳統之獨特證據或稀有證據。
慶州歷史地區素有「無屋頂博物館」、「無圍牆博物館」之暱稱。其佛像、浮雕、佛塔、寺院遺址、宮殿遺址等經典之作，對於朝鮮半島的佛教藝術、世俗建築的發展影響甚鉅。目前，仍持續進行採掘、考古等重要工作，逐漸揭開其謎樣般的神祕面紗。
另外，值得附帶一提的花言絮語，乃是源於新羅時代的「花郎徒」集團及其「花郎道精神」。在新羅時代，「花郎徒」集團盛行至極，它是以眉清目秀、俊美挺拔的少年貴族為對象，精挑細選、編排組織而成的團隊。集團的領導者稱為「花郎」，意指出類拔萃的俊美郎君，且必須是文武雙全、才氣縱橫的人。一旦被遴選為「花郎」，為了凝聚眾人的視線，必須以女裝做為正式的裝扮。其目的除了戰鬥力上的人才挖掘之外，也希望能夠輕易地聚集、組織少男團體。
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| 慶州歷史地區的瓶狀瞻星台 |
女裝扮相的「花郎」縱使外表婀娜多姿、千姿百態，精神上所散發的卻是凜然的英勇氣概。他們為了守護國家的安全、尊嚴，可以拋頭顱灑熱血，充分展現了民族自覺的壯烈精神。他們內與百濟、高句麗抗衡，外與強敵唐朝對峙，雖說兵力、武器遠遜於唐朝，但其凜然的霸氣卻遙遙凌駕於強敵之上。七世紀前半可說是「花郎徒」大行其道、威風奮戰的全盛期。
「花郎道精神」的堅韌執著源於僧侶圓光所傳授的教義、世俗五戒的生活倫理。他們誓死忠於王、孝於親、誠於友、不殺生，在戰場上絕不畏懼退縮、苟延殘喘。除此之外，必須勤練武術，並精通詩歌、舞蹈，可謂文武兼備、多才多藝的美男子。但是，隨著領土的統一、國勢的強盛，「花郎徒」的精神生活有了巨大的轉變。昔日的危機意識、嚴峻規範逐漸凋零、瓦解，取而代之的，是過去屬於次要部分的才藝、素養部分。而以琢磨才藝做為賣點的「藝人」，便是從「花郎」轉化、衍生而來的語彙。
■宗廟／宗廟的舊王朝儀禮暨儀禮音樂
宗廟位於漢城鐘路區的廟洞，是李朝太祖李成桂於一三九五年所興建的儒教靈廟，用以祭祀李朝歷代皇帝、皇后的神位。
韓國深受中國儒家思想的影響，宗廟是其最佳見證。即使時至今日，宗廟仍然堅持沿用十四世紀以來的傳統，於每年五月的第一個週日舉辦宗廟大祭。而祭典當中薪火相傳、嚴謹承用的儀禮暨儀禮音樂，因為兼具歷史及藝術上的重大價值，因此獲選為「世界人類口傳與無形遺產」。
做為有形的文化遺產之宗廟符合的「文化遺產第四項基準」的「述說、見證人類歷史上重要階段的建築樣式，或者是建築與技術上的組合體，抑或是景觀上的傑出典範。」而無形遺產的宗廟舊王朝儀禮暨儀禮音樂，符合「人類口傳與無形遺產基準」的「擁有珍貴而無與倫比價值的無形文化遺產」，以及「從歷史、藝術、民族學、社會學、人類學、語言學、文學的角度來檢視，擁有出類拔萃價值的民眾傳統文化之表現型態」。
除了宗廟的正殿、永寧殿、陳列館值得一探究竟之外，一年一度的宗廟大祭也相當精采，有各式繁複的儀禮程序。首先是「迎神禮」，其次是將獻禮呈奉給神的「奠幣禮」，然後是奉上祭祀佳餚的「陳饌禮」。接著是斟上第一回神酒的「初獻禮」，再次獻上第二回神酒的「亞獻禮」，緊接著奉上最終回神酒的「終獻禮」。最後再以徹邊豆盛滿祭器，進行「送神禮」。整個祭典進行乃以嚴謹平穩的宮廷雅樂做為背景音樂，身著傳統紅色華服的六十四人演出傳統舞蹈，讓人不禁遙想李朝時期的榮華繁盛之象，思古幽情油然而生。
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| 宗廟位於漢城鐘路區的廟洞，是李朝太祖李成桂於1395年所興建的儒靈廟，用以祭祀李朝歷代皇帝，皇后的神位 |
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| 昌德宮除了古意盎然的木迼建築之，有韓國傳統庭園色彩的祕苑，與自然景觀，木造建築渾然交，融相互輝映，是其榮登世界遺產的主因 |
■昌德宮
昌德宮位於漢城市的北方。由於漢城是眾多王朝的京城之地，因此興建了為數不少的宮殿建築，素有「皇宮之城」之稱。較著名的有景福宮、昌慶宮等，而昌德宮別具特色、引人入勝，因此脫穎而出，躋身世界遺產名錄當中。以「明成皇后」為首的韓國古裝劇之拍攝也多取景於此。
昌德宮的可看之處，是順應地勢、自然環境所建構而成的宮殿式建築。包括了一五九二年壬辰倭亂時倖免於祝融之災的正門----敦化門，舉行重要儀式、謁見參拜的正殿----仁政殿、皇帝處理日常政務的宣政殿、王妃後宮寢室的大造殿，皆屬東洋特有的木造式建築。除了古意盎然的木造建築之外，帶有韓國傳統庭園色彩的祕苑，與自然景觀、木造建築渾然交融、相互輝映，是其榮登世界遺產的主因。其符合的世界遺產指定基準是「文化遺產第二、三、四項基準」：
二、在某段期間或是某個文化圈裡，對於其建築、技術、紀念性藝術、城鎮規畫、景觀設計等發展有著重大影響，促進人類價值交流之物件。
三、呈現現存，或是已消滅文化傳統之獨特證據或稀有證據。
四、述說、見證人類歷史上重要階段的建築樣式，或者是建築與技術上的組合體，抑或是景觀上的傑出典範。
徜徉於古意盎然的宮殿建築與傳統造景的祕苑，多少可以探察出其融合中國傳統思維的深遠意涵。像是秘苑中的蓮花池，其四方形的輪廓代表著「地」，中間的圓形造景意味著「天」，有天地調和之意，暗示在小格局中創造大宇宙。若能仔細端詳、細細品味，必能發現既熟悉又陌生的元素或組合，可說是極東地區宮殿建築的經典代表。
朝鮮半島昔日汲取了大量的佛教文化與儒家思想，孕育出獨特而璀璨的自身文化，甚至影響到鄰國的日本。藉由韓國世界遺產的初步認識，我們可以從不同於流行資訊的角度來作投射，觀照韓國的風土、民情、歷史、文化。這是理解異文化的另一個契機，期待我們在保有自文化的前提下，一起來學習接納異文化，更重要的是，培養彼此尊重的珍貴情操。
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